1920 г. «Великое Адвентистское движение и Адвентисты Седьмого Дня в России», Г. И. Лебсак

В книге «Великое Адвентистское движение и Адвентисты Седьмого Дня в России» (написана в 1918 г. на немецком, в 1920 г. переведена на русский язык) Г. И. Лебсак – один из руководителей церкви в России — писал следующее:
«Дух Святой, “третье лицо Божества”, во имя Которого, как во имя Отца и Сына нужно совершать крещение, многократно открывался как в апостольской общине, и во все время христианской церкви, так и в адвентистском движении. Он тысячи обличил во грехе, о правде и суде. (Иоан. 16:18), так что они, как чада Божии, были омыты кровью Христа и присоединены к народу Божиему.».

Книга Лебсака, написанная в 1918 г. , свидетельствует, что в начале прошлого столетия ( то есть, 100 лет назад) адвентисты на територии бывшего СССР верили в Троицу.

О ГЕНРИХЕ ЛЕБСАКЕ И ЕГО КНИГЕ «ВЕЛИКОЕ АДВЕНТИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ В РОССИИ»

Генрих Иоганнович Лебсак – знаковая фигура в Истории Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России. Он один из первых, принявших адвентистскую весть на территории царской России из ее граждан.
Родился Генрих Иоганнович 4 января 1870 года в немецком поселении на Волге в Саратовской губернии. Родители его были бедные крестьяне – ревностные лютеране.
Уже в 16-летнем возрасте Генрих познакомился с Трехангельской вестью и распространял среди своих друзей и единоверцев адвентистские трактаты и книги, которые он получал от своего земляка Роте, эмигрировавшего в Америку, и там принявшего адвентистское учение.
В 1890 году Генрих Иоганнович отправился в г. Гамбург в Германии, где принял крещение в Адвентистской церкви и окончил миссионерские курсы. Из Гамбурга Г. И. Лебсак вернулся как литературный евангелист.
В 1894 году, на Третьем съезде Восточно-Европейского миссионерского поля, проходившем в Александродаре (немецкой колонии, располагавшейся в устье реки Кубань) на Северном Кавказе, Г. И. Лебсак был рукоположен в сан проповедника. Он стал первым адвентистским проповедником из рукоположенных на территории России.
На Учредительном съезде Южно-Российской конференции Г. И. Лебсак был избран ее председателем.
Летом 1909 года Г. И. Лебсак в числе первых пяти российских делегатов принимал участие в 37-ой сессии Генеральной Конференции, где российские делегаты были приняты Е. Г. Уайт.
По причине Первой мировой войны иностранные проповедники были вынуждены покинуть Россию, в результате чего руководство церковью было возложено на Генриха Иоганновича. Сначала, в 1916 году частично, как помощника и переводчика Отто Рейнке, который нес ответственность за работу Церкви АСД в России как представитель Генеральной Конференции, а затем, со смертью О. Э. Рейнке и организацией Всесоюзного Совета Церкви АСД в 1920 году, – в полной мере, в качестве руководителя Всесоюзной Церкви АСД.
Председателем (президентом) ВСАСДа Г. И. Лебсак оставался до марта 1934 года, до дня его ареста и заключения в тюрьму.

В июле месяце 1917 года на объединенном совете Восточного и Западного унионов было принято решение написать книгу, которая осветила бы исторический путь Адвентизма в России. Братья возложили эту ответственность на Генриха Иоганновича Лебсака. Это было время гражданской войны и двух революций. Смутное и тревожное, политически не устоявшееся время.
Власть на Украине и в Киеве, где проживал и работал в это время Г. И. Лебсак, часто переходила из рук в руки различных полевых генералов. Постоянные обстрелы городских улиц, сотни убитых и тысячи раненных. Постоянная забота о церкви, плюс к этому литературная деятельность. Смогли бы вы спокойно писать, когда за окном слышались разрывы снарядов и свист пуль? А брат Лебсак писал.
Вот его воспоминания:
«Самыми ужасными были дни обстрела города и уличные бои. Эти бои продолжались с небольшими перерывами от 16-го до 27-го января 1918 года. Бронированные поезда и автомобили, пушки, пулеметы и винтовки стре¬ляли наперебой день и ночь. Пули разлетались во все стороны как горох и убивали при этом на улицах самых невинных людей, в том числе детей и стариков. Дома и церкви обстреливались, и трупы лежали почти на каждой улице. Число их достигало нескольких тысяч».
А вот воспоминания его дочери Марты:
«Помню случай, как во время гражданской войны, пущенная чьей-то рукой пуля, пробив оконную раму, застряла в кафельной печке. А папин письменный стол стоял именно там, но он за несколько минут до этого встал из-за него. Ангел заранее увел его с этого места…»
15 мая 1918 года рукопись (на немецком языке) была готова.
В 1920 году книга Г. И. Лебсака была переведена на русский язык. Переводчик так и остался неизвестным. На одном из переводов сохранились лишь его инициалы «В. И. А.»
Комитет ВСАСДа принял следующее решение “О книге «Адвентистское движение в России»: исправить перевод и напечатать хоть на машинке, предварительно, для всех работников”. (Отчеты заседаний правления ВСАСДа за 1920-1934 гг., л. 40. Четвертое заседание ВСАСДа от 23.08.1923 года).
О чем же свидетельствуют потрепанные страницы этой книги, написанные 100 лет назад?
В главе 6, озаглавленной, как»Великое Евангелие и великая троекратная ангельская весть», Лебсак пишет:
«Мы теперь исследуем те пункты учения, которые служат основой Адвентистского движения, равно и источником, откуда их исчерпали, и как руководители этого движения постепенно дошли до них, то тогда мы можем сомневаться в согласии с Библией.
Священное Писание.
Как мы видели до сих пор, истинной основой веры в Адвентистского движения было все Священное Писание Ветхого и Нового Завета. Это относилось особенно к пророческой части Св. Писания с книги пророка Даниила и Откровение в главе, т.к. все Св. Писание богодухновенно и служит для научения, для исправления к праведности “и да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен”.2Тим. 3:15-16.
Сотворение и спасение.
Бог, как открывает нам Св. Писание — Отец всего, от Которого именуется всякое отечество в небесах и на земле. (Евр. 3:15). Иисусом Христом создано все, что на небесах и на земле видимое и не видимое. (Кол. 1:15-16) “Он сияние славы и ипостаси Его держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте”. (Евр. 1:3).
Дух Святой, “третье лицо Божества”, во имя Которого, как во имя Отца и Сына нужно совершать крещение, многократно открывался как в апостольской общине, и во все время христианской церкви, так и в адвентистском движении. Он тысячи обличил во грехе, о правде и суде. (Иоан. 16:18), так что они, как чада Божии, были омыты кровью Христа и присоединены к народу Божиему.
При посредстве силы Святого Духа идет в мире весть: “Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, море и источники вод”. (Откр. 14:6-7). «

Итак, что мы видим:
1. В 1820 году адвентисты верили в три Личности Божества
2. Вера в Троицу ( наравне с учением о святилище, законе и др.) названа Лебсаком, как «пункты учения, которые служат основой Адвентистского движения»
3. Слова “третье лицо Божества” Лебсак взял в кавычки. Что и кого он может в данном случае цитировать, чтоб подтвердить свои слова?
Мы можем предположить , что здесь автор ссылается на цитату Э.Уайт из книги «Желание веков» :
«Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет Себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте, очищающей сердце» ( Уайт Е. Желание веков, с. 671).

Скачать книгу «Великое Адвентистское движение и Адвентисты Седьмого Дня в России» , Г. И. Лебсак

Поделитесь с друзьями:

Share on facebook
Facebook
Share on odnoklassniki
OK
Share on vk
VK
Share on twitter
Twitter
Share on telegram
Telegram
Share on skype
Skype
Share on whatsapp
WhatsApp
Share on email
Email
Share on print
Print
Share on google
Google+