Троица. Языческая? Католическая? Или библейская?

Есть те, кто оспаривает официальный взгляд Адвентистов седьмого дня на Божество. Возражения наших оппонентов часто основаны на следующих утверждениях:
1.Троица – это языческое понятие.
2. Католическая церковь приняла учение о Троице из язычества.
3. Адвентисты приняли это “языческое”, как они утверждают, учение о Троице от католиков.

Однако на самом деле все в точности наоборот. Точно так же, как сатана обвинял Бога в том, в чем виновен был сам, также и антитринитарии обвиняют адвентистов именно в том, в чем сами антитринитарии и виновны.
Как мы сейчас убедимся, адвентисты не придерживаются языческо-католического понимания Бога. А вот противники Троицы как раз таки сами и придерживаются небиблейских языческо-католических взглядов.
Чтоб продемонстрировать это, мы сравним четыре учения о Боге: языческое, католическое, антитринитарное и адвентистское.

1. ЯЗЫЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ БОГА
Многие языческие религии заимствовали отдельные библейские понятия. Но это делалось с целью исказить и высмеять библейское учение.
Например, во многих языческих религиях есть рассказы о всемирном потопе. Однако, если в Библии потоп являлся выражением Божьего гнева на грех, то в языческих религиях потоп – это (например, согласно Вавилонской легенде) гнев “богов” на людей за то, что люди сильно шумели и мешали “богам” спать.
Точно также в языческих религиях искажено и учение о Божестве.
Практически каждой языческой религии присущи следующие особенности:
1. Многобожие – в отличие от библейской веры в одного Бога, языческие религии учат существованию многих отдельных “богов”.
2. Иерархия – как правило, существует один главный “бог”, а остальные языческие “боги” подчиняются главному “богу” , а также один другому
3. “Богорождение” – язычники наделили своих “богов” способностью рождать (в буквальном смысле этого слова) подобных себе детей-“богов”.

Действительно ли тринитарный взгляд на Божество является языческим?

Хотя некоторые антитринитарии считают учение о Троице языческим, однако на самом деле “троицу” довольно трудно найти в древних или современных языческих религиях.
Антитринитарии обычно поступают так: они выбирают трех из множества богов языческой религии, складывают их вместе, чтобы они выглядели как троица, а затем создают аргументы относительно того, почему такая конструкция не является библейской.

Например, антитринитарии заявляют: «Троица начала свое существование в Древнем Вавилоне с Нимрода, Таммуза и Семирамиды. Семирамида требовала поклонения как своему мужу и сыну, так и себе».
Следует отметить, что эта вавилонская “троица” включает в себя одного бога, рождающего другого бога.

То же самое относится и к другим конструкциям, таким как египетская Изида – Хорус – Сет или Исида – Хорус – Осирис. Какую бы комбинацию из египетские богов не объединяли в три, каждый раз существует один общий элемент – один бог рождает другого бога.

Когда антитринитарии ищут триединство в греческой мифологии, обычно в этом участвует Аполлон. Аполлон же является сыном Зевса.

Если посмотреть на индуистских, египетских, вавилонских, персидских или греческих богов, во всех этих религиях есть одна общая нить, и это то, что один бог происходит от другого.

Итак, хотя некоторые языческие религии и имеют что-то наподобие “троицы”, но этому языческому пониманию “троицы” присущи следующие особенности:
1. Многобожие, т.е. существование отдельных “богов” , а не одного.
2. Иерархия – один “бог” подчиняется другому “богу”
3. “Богорождение” -один “бог” производит или рождает другого “бога”.

Самое интересное заключается в следующем: если мы попросим антитринитариев, чтобы они дали определение библейскому Богу, как они это понимают, они обычно отвечают, что Сын произошел (т.е. буквально рожден) от Отца, а Святой Дух исходит от Отца и Сына. Они были бы весьма удивлены , узнав, что вот эти их взгляды – это на самом деле католическое определение Троицы.

2. КАТОЛИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ БОГА.

Выдержки из богословского католического сайта:

«Чем Отец отличается от Сына и от Духа Святого?
Отец отличается от Сына и от Духа Святого не Своей Божественной природой, но тем, что Он ни от кого не рождается и не исходит. Только Отец рождает Сына, который ради нашего спасения стал человеком.

Чем Сын Божий отличается от Отца и от Духа Святого?
— Сын рожденный Отцом
Сын Божий вечно рождается от Бога Отца и тем Он реально отличается от Него и от Духа Святого. Это единое различие. Ни Отец, ни Дух Святой не рождены как Сын.
– Слово
Св. Иоанн называет Сына Божьего Словом: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (Ин 1,1). В этом Слове Отец извечно и полностью высказывает самого Себя, то есть рождает Сына.
— Никео – Константинопольский символ веры
Веру Церкви в истинное Божество Сына Божьего, рожденного извечно от Отца, выражает Никео – Константинопольский символ веры:
Верую “и во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все сотворено.”

Чем Дух Святой отличается от Отца и от Сына Божьего?
— От Отца и Сына исходящий
Дух Святой отличается от прочих Божественных Лиц тем, что Он исходит от Отца и Сына. Никео-Константинопольский символ веры выражает это словами: “И в Духа Святого (верую), Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего; Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава”.
Дух Святой есть обладающая Своей личностью Любовь, Которой Отец любит Сына, а Сын – Отца».

Источник: http://www.teologia.pl/ros/tr02-04.htm

Итак, что мы видим?
Отец является первопричиной.
Сын рождается от Отца
Дух Святой исходит от Отца и Сына
Кроме того, мы можем заметить некоторое обезличивание Святого Духа.
“Святой Дух в католицизме может трактоваться (не догматически) как любовь (связь) между Отцом и Сыном, между Богом и людьми”
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Различия_между_православием_и_католицизмом

Это католическое определение Троицы почти дословно совпадает с антитринитарными определениями “веры в единого Бога”

3. АНТИТРИНИТАРНОЕ ПОНИМАНИЕ БОГА

“Адвентисты”-антитринитарии (отвергающие Троицу) придерживаются примерно следующих взглядов:
Христос является Божьим Сыном в прямом смысле этого слова. То есть, когда-то в далеком прошлом Бог-Отец буквально родил подобного Себе Сына.
Дух Святой же трактуется как некая сила, исходящая от Отца и Сына.
Данные взгляды очень близки к католическим. И по своей сути являются языческими.
Ведь, если Бог-Отец изначально существовал Сам, а потом в какой-то момент родил Себе Сына, то это означает, что на данный момент существуют два отдельных Бога. Это вечный Бог- Отец, и имеющий начало Божий Сын .
Это означает и иерархию. Ведь Бог Отец, по мнению антитринитариев, является Всевышним Богом, а Сын – в каком-то смысле ниже Отца и подчинен Ему.

Итак, антитринитарному учению присущи языческие принципы:
1. Многобожие
2. Иерархия
3. Идея “богорождения”, когда один “бог” рождает другого.

Ирония состоит в том, что именно антитринитарии, которые провозглашают Троицу католическим учением, не осознавая этого, сами придерживаются католическо-языческих взглядов на Божество!

4. АДВЕНТИСТСКОЕ ПОНИМАНИЕ БОГА

1. Отсутствие многобожия – адвентисты верят в одного Бога
2. Отсутствие “богорождения” – Иисус не рожден, а вечен.
3. Отсутствие иерархии – Отец, Сын и Святой Дух абсолютно равны

“Не доверяя традиционным богословским положениям и критикуя их, адвентисты твердо решили строить свое вероучение на основании одного лишь Писания”
(Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД. Том 12)

“Бог един. Отец, Сын и Святой Дух — единство трех совечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Он безграничен и выше человеческого понимания, однако познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Бог, Который есть любовь, вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения.”
(Церковное руководство, 2015)

“«Единство» Бога — это свидетельство уникальности Его естества. Другими словами, «единство» Бога, согласно Библии, означает, что существует только один Бог, и помимо Него нет других богов. В классической ветхозаветной формулировке единства Бога, на которую ссылаются и новозаветные авторы, Бог объявлен единственным: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Еще до этого Моисей заявлял, что «Господь есть Бог», и что «нет еще кроме Его» (Втор. 4:39). Когда Давид услышал глас Божий во время обновления завета, он, прославляя Господа, сказал: «Нет Бога, кроме Тебя» (2 Цар. 7:22; 1 Пар. 17:20). Через пророка Исайю Сам Яхве призвал Израиль признать, что «это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет» (Ис. 43:10; ср. с 42:8). Из этих стихов ясно следует, что есть только один Бог, Которому должен поклоняться Израиль и весь мир. ”
(Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД. Том 12)


Выводы:
1. Адвентистское понимание Бога кардинально отличается от католического учения.
2. Именно антитринитарии, которые провозглашают Троицу католическим учением, не осознавая этого, сами придерживаются католическо-языческих взглядов на Божество.

Поделитесь с друзьями:

Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в odnoklassniki
OK
Поделиться в vk
VK
Поделиться в twitter
Twitter
Поделиться в telegram
Telegram
Поделиться в skype
Skype
Поделиться в whatsapp
WhatsApp
Поделиться в email
Email
Поделиться в print
Print
Поделиться в google
Google+