Почему возникают сомнения

В наших прошлых публикациях мы рассмотрели целый ряд неопровержимых доказательств того, что текст книги “Желание веков” остался неизменным с самого первого издания данной книги в 1898 г.
В таком случае возникает вопрос: почему сегодня некоторые сомневаются в подлинности высказываний Э.Уайт в книге “Желание веков”? Существуют ли хоть какие-нибудь причины для сомнений?
Как это не удивительно, но оказывается, что сомнения в подлинности высказываний из “Желание веков” возникли сразу же после первого издания данной книги.
По какой причине? По причине НЕЖЕЛАНИЯ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ СВОИХ ПРОШЛЫХ ОШИБОЧНЫХ ВЗГЛЯДОВ И НЕЖЕЛАНИЯ ПРИНЯТЬ СВЕТ ОТ БОГА.
Это единственная причина.

Заявление Эллен Уайт о вечном самосуществовании Христа вызвало большое удивление среди некоторых служителей Церкви.
«Христос обладает жизнью самобытной, незаимствованной, изначальной». (Желание веков, с.530).
Такая формулировка некоторых братьев просто шокировала.
Одним из них был молодой Милиан Лориц Андреасен (1876-1962), ставший адвентистом в возрасте восемнадцати лет всего за четыре года до издания книги “Желание веков”. Андреасен позднее вспоминал, что новое понимание вечного существования Христа настолько отличалось от предыдущей точки зрения, что некоторые известные руководители усомнились, что Эллен Уайт действительно могла такое написать.
«Каким было наше изумление, когда впервые было опубликовано «Желание веков», поскольку некоторые из выраженных в этой книге взглядов мы считали невероятными; среди которых следует упомянуть доктрину о Троице, которая в целом в то время адвентистами не воспринималась».
Подозревая, что кто-то взял на себя смелость без разрешения Э.Уайт «отредактировать» ее труд, Андреасен позднее прочел почти все рукописные материалы Духа пророчества.
«Особенно мне хотелось найти, — вспоминал он,- ту фразу из «Желания веков», которая стала причиной для беспокойства: «Христос обладает жизнью – самобытной, незаимствованной, изначальной». Вам может показаться, что в этих словах нет ничего из ряда вон выходящего, но для нас в то время они прозвучали как гром среди ясного неба. Мы не верили своим глазам…»
После поступления в семинарию, в 1909 г. Андреасен специально поехал домой к Эллен Уайт, чтоб прояснить для себя этот вопрос. Он около трех месяцев провел в Элмсхевене, где жила тогда сестра Уайт, чтобы лично удостовериться в подлинности написанного в ее трудах.
«Я прибыл в Сент-Хеллен и был тепло принят миссис Уайт. Я изложил причину своего приезда, а именно: получить разрешение на изучение ее произведений в рукописях, прежде чем кто-либо отредактирует их…»
«Я был убежден, что сестра Уайт никогда не писала их так, как они были напечатаны. Возможно, она написала что-то похожее. Но я был уверен, что никто с таким ограниченным образованием, как сестра Уайт, никогда не смог бы создать такой изящный текст или же заявления о трудных богословских проблемах. Эти заявления должны были быть сделаны хорошо обученным человеком, знакомым не только с богословскими тонкостями, но и с прекрасным английским языком.,»
«Мне был предоставлен свободный доступ к хранилищу, где хранились рукописи, и я немедленно приступил к работе…»
« Я был ошеломлен массой материала, предоставленного в мое распоряжение. Казалось, невозможно одному человеку написать такое количество текста за всю жизнь, большая часть которого была написана от руки. Я предполагал, что сестра Уайт продиктовала большинство своих работ, потому что у нее были помощники. Теперь я обнаружил, что, хотя она могла время от времени диктовать, большинство ее сочинений было написано ее собственной рукой. Именно эти сочинения меня интересовали, и их я исследовал. Я провел много дней за этой работой…»
«Когда я закончил, я был поражен и озадачен. Здесь я увидел перед глазами то, что, как я полагал, не могло быть сделано. Я проверил цитаты, которые я привез с собой. Я увидел в ее собственном почерке заявления,о которых я был уверен, что она их не написала. Особенно меня поразила знакомая теперь цитата из «Желания веков», стр. 530: «Во Христе есть жизнь самобытная, незаимствованная, изначальная.» Это утверждение в то время было революционным и заставило полностью пересмотреть мой прежний взгляд и взгляд деноминации на Божество Христа.»
«Я был уверен, что сестра Уайт никогда не писала слов: „Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной». Но теперь я нашел это высказывание, написанное ею лично в таком виде, в каком оно было опубликовано в книге. С другими высказываниями дело обстояло так же. Проверив их, я увидел, что они принадлежали перу лично сестры Уайт»
(Andreasen, Spirit of Prophecy, EXCERPTS FROM ANDREASEN’S DIARY).

**
Милиан Лориц Андреасен (1876-1962) был администратором, педагогом и автором. Он занимал административные должности в качестве президента Большой нью-йоркской конференции (1909-1910), Богословской семинарии Хатчинсона (1910-1918), Миннесотской конференции (1924-1931) и Юнион-колледжа (1931-1938). С 1938 по 1949 год он преподавал в богословской семинарии адвентистов седьмого дня в Вашингтоне, округ Колумбия. Его особой сферой интересов была доктрина о святилище, и он считался одним из главных авторитетов в этой области.

Поделитесь с друзьями:

Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в odnoklassniki
OK
Поделиться в vk
VK
Поделиться в twitter
Twitter
Поделиться в telegram
Telegram
Поделиться в skype
Skype
Поделиться в whatsapp
WhatsApp
Поделиться в email
Email
Поделиться в print
Print
Поделиться в google
Google+