Исторические причины недопонимания

Адвентистов седьмого дня часто не совсем понимают в вопросе, касающемся их учения о божественности Христа и природе Божества. Причины для такого неправильного понимания отчасти лежат в вопросах определения, а также в исторических предпосылках. В религиозном движении миллеритов, к которому принадлежали первые Адвентисты седьмого дня, некоторые руководители были членами церкви, известной под названием «христиане». В религиозной борьбе арминиан, которая происходила в первой половине 19 века против засилия Ново-английского церковно-политического кальвинизма, признававшего лишь Вестминстерский символ веры,- это вероучение выступало со своим лозунгом: «Библия и только Библия». В своей ревности отвергнуть все, чего нет в Библии, «христиане» были обмануты сверхбуквализмом,- т. е. чрезмерно узким пониманием и истолкованием Божества. Слова «Сын», «Отец» и «рожденный» напоминали им естественные человеческие взаимоотношения. Они старались принизить небиблейское слово «Троица» и доказать, что Сын имел Свое начало в далеком прошлом. Впрочем, эти верующие, хотя и назывались арианами, однако не составляли одного целого с либеральными, гуманистически настроенными арианами. Последние, как известно, стали унитариями. По их понятию Христос был только простым, обыкновенным человеком. Некоторые из этих «христиан», сделавшие свою Библию путеводителем и ставившие в верующем человеке на первое место не религиозные убеждения, а христианский характер,- сочувственно относились к проповедям Вильяма Миллера, в которых звучал призыв к пробуждению. Это был период 1840 годов, когда двери других церквей были для миллеритов закрыты, тогда как у «христиан» они находили теплый прием. Но здесь надо заметить, что в религиозном движении миллеритов вопрос о природе Божества не играл существенной роли. Первые Адвентисты седьмого дня были миллеритами, вышедшими из различных вероисповеданий. Среди них находились два проповедника и небольшое число рядовых членов из церкви «христиан». Их численное соотношение среди первых Адвентистов остается неясным, но известно, что они постепенно теряли своих последователей и не могли повлиять ни на формирование мышления наших членов, ни на наше понятие о Божестве. Сегодня найдется пожалуй мало членов — Адвентистов, которые слышали бы о богословском споре, касающемся личности Христа,- имел ли он свое начало в бесконечно далеком прошлом. И хотя некоторые из наших членов с так называемым «арианским прошлым» все еще держатся в своем теоретическом богословии ошибочных взглядов относительно природы и взаимоотношения личностей Божества, все же они как и большинство братьев всей церкви отдают должное славе и божественности Иисуса как Творца, Искупителя, Спасителя и Ходатая. Наш народ всегда верил в божественность и предвечное бытие Христа. Большинство наших членов по-видимому даже и не подозревали о том, что вообще может быть какой-либо спор вокруг личностей Божества. В наших общественных проповедях мало говорилось о природе Христа,- главное внимание сосредоточивалось на вести о Его скором пришествии. Впрочем, уже по крайней мере с 1870-1880 годов мы имеем ясные высказывания Елены Уайт о божественности Христа и о Его единстве и равенстве с Богом. А начиная с 1890 года она все чаще и конкретнее останавливалась в своих произведениях на разборе ошибочных взглядов некоторых братьев, с тем, чтобы помочь последним исправиться. К числу таких взглядов, как мы уже упоминали относилось и буквальное понятие, что Христос, как исключительно рожденный» Сын, имел в отдаленных прошедших веках Свое начало. Но почему же она не делала такого подчеркивания в начале? Несомненно, по той же самой причине, по которой она советовала избегать богословского спора, касающегося уважаемых, но ошибающихся братьев, а также по причине более веской — ради сохранения единства в главных аспектах вести о близком возвращении Христа. Они чувствовали, что Бог призвал их провозглашать именно эту весть миру. В сущности, ее совет заключался в следующем: Никакой вопрос, как бы вы правы ни были, не следует возбуждать в настоящее время, ибо он привел бы к разделению. Тот факт, что мы с терпимостью относились к некоторым ошибочным взглядам, по-видимому не был для нас слишком высокой ценой. Эта терпимость помогла нам освободиться от религиозного фанатизма и богословских споров и в то же время содействовала единству духа и сотрудничеству в выполнении нашей всемирной миссии.

Адвентисты Седьмого Дня отвечают на вопросы доктрины: разъяснение основных аспектов вероучения Адвентистов Седьмого Дня.
(Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine: An Explanation of Certain Major Aspects of Seventh-day Adventist Belief. Washington DC: Review and Herald Publishing Association, 1957)

Поделитесь с друзьями:

Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в odnoklassniki
OK
Поделиться в vk
VK
Поделиться в twitter
Twitter
Поделиться в telegram
Telegram
Поделиться в skype
Skype
Поделиться в whatsapp
WhatsApp
Поделиться в email
Email
Поделиться в print
Print
Поделиться в google
Google+